Le polyamour ou l’égalité en trompe-l’œil : l’exemple du travail émotionnel et de care

Lucie Anselmi, « On est dans le renforcement des mêmes schémas… En changeant les mots. ». Rapports de pouvoir dans la communauté et les relations polyamoureuses en France. Mémoire de Master 1 dirigé par Céline Bessière, Université Paris-Dauphine, 2021. 

Le Bonheur, Agnès Varda (1965)

Dans le film Le Bonheur réalisé par Agnès Varda en 1965, François, un jeune menuisier, s’éprend d’une employée des PTT alors qu’il est marié et père de deux enfants. Refusant de choisir entre sa femme et sa maîtresse, il décide, sans révéler l’existence de la seconde à la première, de vivre parallèlement ces deux relations qui lui apportent chacune autant de bonheur. Si cette double vie lui procure une liberté sexuelle et émotionnelle, elle conduira son épouse, une fois mise devant le fait accompli, à mettre fin à ses jours. Le fait d’avoir, dans un premier temps, dissimulé cette relation à son épouse ne permet pas de la qualifier de polyamoureuse mais interroge la façon dont les dispositions émotionnelles genrées permettent d’adopter une attitude plus ou moins détachée vis-à-vis du pluripartenariat.

Le polyamour désigne en effet le fait d’entretenir plusieurs relations amoureuses et sexuelles parallèlement et repose sur les notions de transparence et d’honnêteté dans la mesure où cette forme de pluripartenariat a lieu avec le consentement de l’ensemble des partenaires. Il s’agit d’une non-monogamie dite « éthique ». S’il n’a pas fallu attendre que le concept de polyamour voie le jour pour que se développent, même marginalement, des formes de non-monogamie éthique, c’est à la fin des années 1980 que le terme de polyamour est forgé par des acteur•rice•s issu•e•s du milieu spirituel néo-païen1. Dans un second temps, l’idée de polyamour a progressivement séduit des individus extérieurs à ce milieu, dans la mesure où elle répondait à une contestation du couple exclusif entamée dès les années 1960 notamment dans les milieux féministe, queer ou anarchiste2.

Pouvant revêtir en pratique de multiples formes, les relations polyamoureuses sont bien souvent présentées par leurs adeptes en opposition au couple monogame (hétérosexuel) et comme étant libres et égalitaires.  La sociologue américaine Elisabeth Sheff a par ailleurs forgé la notion de « masculinité poly-hégémonique » en référence au concept de masculinité hégémonique de Raewyn Connell3 et face au constat suivant :

« Ce qui a distingué [dans son corpus] les masculinités poly, marginales et résistantes, de la masculinité hégémonique dominante est que les hommes poly épousent et, à des degrés différents, pratiquent des modes de relations plus égalitaires, sex-positifs et neutre en termes de genre en comparaison avec ceux qui caractérisent l’hégémonie dominante. Cela était évident dans leurs sexualités et leurs modes d’interaction émotionnelle. »4

La complexité des réseaux polyamoureux et l’interdépendance qui existe entre leurs membres rendent le travail émotionnel et de care encore plus nécessaire que dans les relations exclusives. Arlie Hochschild a défini le travail émotionnel comme la production ou la suppression de sentiments dans le but d’influer sur les sentiments d’autrui, et ce, afin de se conformer aux attentes de la société ou du contexte professionnel5. Dans le couple exclusif hétérosexuel et la famille traditionnelle, c’est sur les femmes que repose généralement cette charge émotionnelle ainsi que le travail de care, soit « l’ensemble des gestes et des paroles essentielles visant le maintien de la vie et de la dignité des personnes, bien au-delà des seuls soins de santé. Il renvoie autant à la disposition des individus – la sollicitude, l’attention à autrui – qu’aux activités de soin – laver, panser, réconforter, etc. »6 Ainsi, ces compétences, perçues comme inhérentes à la nature féminine, augmentent le temps d’activité des femmes7.

Or, il a été démontré qu’adhérer à l’égalité femmes-hommes au sein du couple (hétérosexuel) ne signifie pas qu’il n’existe pas d’inégalités de fait, en particulier en matière de partage du travail domestique qui se fait toujours largement au détriment des femmes8. Ce phénomène trouve son explication dans la socialisation de genre qui fait intérioriser aux femmes, dès l’enfance, un ensemble de gestes qu’elles reproduisent inconsciemment dans le cadre conjugal9. La croyance en l’égalité étant particulièrement forte et présente chez les polyamoureux•euses, cette contradiction a tendance à passer encore plus inaperçue10.

Comment est prise en charge la gestion des émotions et le travail de care dans les relations polyamoureuses, présentées comme égalitaires et où les hommes s’inscrivent en dehors des normes de masculinité dominantes ? 

Ce court article est basé sur mon mémoire de Master 1 dans le cadre duquel j’ai réalisé un total de treize entretiens semi-directifs auprès de personnes – sept femmes, cinq hommes et une personne s’identifiant comme non-binaire, âgé•e•s entre dix-huit et quarante-six ans – se reconnaissant dans la dénomination de polyamoureux ou polyamoureuse. Presque tou•te•s sont engagé•e•s dans des relations hétérosexuelles – seule l’une d’entre eux•elles n’en a pas et s’identifie comme lesbienne11. Ces entretiens ont été complétés par des observations participantes effectuées lors de trois « Cafés Poly », des groupes de parole destinés à des personnes touchées de près ou de loin par la question du polyamour. 

Des relations émotionnellement exigeantes…

Les relations polyamoureuses ne faisant pas l’objet d’un modèle standardisé, les tenant•e•s des amours plurielles doivent d’autant plus s’assurer du bon fonctionnement de chaque relation, que ce soit en termes de concordance des emplois du temps notamment, l’utilisation de calendriers partagés étant très commune, ou en termes de gestion des conflits et des émotions. Contrairement à ceux engagés dans des relations exclusives, les hommes polyamoureux ne peuvent durablement se permettre de déléguer le travail émotionnel aux femmes12. Samy, un ingénieur âgé de 25 ans, m’explique que s’il arrive à « poly-saturation », c’est-à-dire au seuil maximum de relations qu’il puisse entretenir, c’est parce qu’il ne dispose pas du temps et des ressources émotionnelles nécessaires pour plus de quatre partenaires. 

Y a pas mal de gestion à faire aussi du côté des sentiments de chacun parce que, du coup, être dans plusieurs couples à la fois, ça veut dire gérer les sentiments de plusieurs personnes, ça veut dire s’assurer que tout le monde se sente bien. Je sais que parfois par exemple ça m’a pesé parce que quand tout le monde va mal en même temps, on se retrouve à devoir gérer plusieurs personnes à la fois et forcément, on a pas des ressources illimités. 

Samy

… Qui requièrent un apprentissage spécifique

Néanmoins, l’apprentissage du polyamour passe souvent par la consultation d’ouvrages de psychologie, cités régulièrement par les enquêté•e•s et lors des Cafés poly. Or, dans mon corpus, les femmes ont plus souvent que les hommes fait référence à ces livres qui leur ont offert des clés pour mieux comprendre les relations polyamoureuses et les conflits qui leur sont propres. Irène Jonas a étudié ces ouvrages  « psy » comme étant des nouveaux supports de diffusion des normes conjugales, transformant la nature du travail de care pour les femmes qui les mobilisent le plus (et à qui ils sont implicitement  destinés). Prétextant l’émancipation et l’autonomisation des femmes dans leur couple, les auteur•rice•s font paradoxalement peser sur elles la charge de la réussite du couple en se basant sur leurs compétences de communication supposément innées13. Si les livres sur le polyamour mettent encore plus l’accent sur l’investissement émotionnel égalitaire de toutes les parties, c’est, comme on le voit dans le cas de Virginie, une polyamoureuse de 43 ans travaillant dans le domaine de l’édition, dans les faits, la femme qui devient la « thérapeute » – pour reprendre son propre terme –  dans les relations hétérosexuelles.

Dans ma relation actuelle, c’est moi qui lit beaucoup, qui m’informe beaucoup et qui lui transmet l’information. Mais tu vois, dans certains cas, quand lui se demande s’il réagit mal à une certaine chose, je suis sa référence. Je suis sa référence mais je suis impliquée émotionnellement et il est impliqué émotionnellement donc, même si je fais de mon mieux pour être détachée quand je lui donne mon opinion, ça reste quand même moi.

Virginie

… Et se révèlent inégalement investies. 

En outre, rappelons que la socialisation des hommes les incite à envisager de façon séparée la sexualité des sentiments : c’est pourquoi il n’est pas rare que les hommes polyamoureux acceptent avec moins de difficultés la non-exclusivité sexuelle que le fait que leur(s) partenaire(s) soi(en)t impliqué(e)s émotionnellement avec d’autres personnes, en particulier d’autres hommes14. Tracy, une étudiante de 23 ans, a peiné à s’accorder sur les termes de sa relation avec Matthieu, l’un de ses partenaires, qui souhaitait « l’exclusivité des sentiments » tandis que la première ne conçoit pas ces deux aspects comme totalement indépendants l’un de l’autre. Elle ne voulait donc pas attribuer de « label » à cette relation puisqu’elle voulait se laisser la possibilité de développer des sentiments pour d’autres hommes, ne voyant pas l’intérêt d’ouvrir son couple « juste pour coucher ». Cette divergence résulte sans doute des représentations de la sexualité différenciée selon le genre : chez les femmes, les relations sexuelles ont lieu de préférence avec des personnes avec qui il existe un lien conjugal ou affectif15. La relation entre les deux étudiant•e•s était basée sur un fort déséquilibre en termes d’investissement émotionnel, ce qui a finalement mené à leur séparation. 

Ce même type d’attentes pèse sur les épaules de Sophie, une médiathécaire de 26 ans, qui a un partenaire principal avec qui elle cohabite et une relation secondaire avec un autre homme qui ne réside pas dans la même région qu’elle. Elle passait, au début de leur relation, la plupart de son temps libre à le réconforter quant à sa valeur et à la place essentielle qu’il occupe dans sa vie tout en ménageant son conjoint. 

Et donc au début, y avait toute une routine pour ne pas qu’il s’inquiète, pour qu’il est l’impression de vraiment faire partie de ma vie, de mon quotidien. Donc comme il était loin c’était beaucoup de trucs à distance, je quittais le boulot, on passait le trajet au téléphone, j’ai une voiture qui permet de le faire donc voilà. On passait le trajet au téléphone, je rentrais donc j’étais avec mon conjoint, on dînait et je rejoignais mon autre copain sur l’ordinateur, parce que je joue aux jeux vidéos avec lui. On jouait tout le temps, tout le temps ensemble. Tout notre temps libre était consacré à ça parce qu’il avait besoin de sécurité etc.

Sophie

Le cas de Guillaume, un fonctionnaire territorial de 33 ans, nous montre que les hommes polyamoureux sont moins disposés (du moins à eux tous seuls) à prendre en charge la gestion des émotions imposée par cette configuration relationnelle. Contrairement à Samy qui a su développer une aptitude à manier ses sentiments16, Guillaume a préféré mettre fin à sa relation avec l’une de ses anciennes partenaires, Estelle, faute de pouvoir déléguer ce travail à un•e autre. 

J’ai une relation avec Estelle où c’était le trop plein, le fait qu’elle devenait jalouse. […] Et en fait c’était vraiment un poids. Moi je bossais, quand je revenais du coup, elle était complètement déprimée et j’avais la responsabilité de tout son bonheur en fait sauf que je rentrais du boulot crevé, elle elle avait déprimé toute la journée donc pour lui remonter le moral, c’était un boulot de dingue. Et je pouvais pas gérer ça tout seul en fait.

Guillaume

Ainsi, si les hommes polyamoureux semblent davantage enclins à prendre en charge la gestion des émotions dans leur(s) relation(s) notamment à travers la valorisation de la communication, il reste difficile d’échapper à sa socialisation de genre et à la division sexuée du travail dans le cadre conjugal. Ce phénomène s’incarne particulièrement à travers la charge émotionnelle qui pèse généralement sur les femmes dans les relations et les réseaux polyamoureux. 

  1. Anapol, Deborah. Polyamory in the 21st Century : Love and Intimacy with Multiple Partners. Rowman & Littlefield Publishers, 2012, p. 50. []
  2. Klesse, Christian. « Notions of love in polyamory elements in a discourse on multiple loving. », Laboratorium: Russian Review of Social Research, vol. 3, no. 2, 2011, pp. 4-25. []
  3. Connell, Raewyn. Masculinités : Enjeux Sociaux de l’hégémonie. 1re éd., Amsterdam, 2014. []
  4. Traduction réalisée par Lucie Anselmi, citation originale : « What distinguished poly subordinate and resistant masculinities from dominant hegemonic masculinity was that these poly men espoused, and to varying degrees practiced, more egalitarian, sex-positive, and gender-neutral relational styles than are characteristic of dominant hegemony. This was evident in their sexualities and styles of emotional interaction. » (Sheff, Elisabeth. « Poly-Hegemonic Masculinities ». Sexualities, vol. 9, no 5, 2006, p. 621‑42. Crossref, doi:10.1177/1363460706070004.) []
  5. Hochschild, Arlie Russell. The Managed Heart : Commercialization of Human Feeling, University of California Press, 2012, p. 21 []
  6. Gagnon, Éric. « Care ». Anthropen, 2016. Crossref, doi:10.17184/eac•anthropen.031. []
  7. Bessin, Marc et Corinne Gaudart. « Les temps sexués de l’activité : la temporalité au principe du genre ? » Temporalités, no 9, 2009. Crossref, doi:10.4000/temporalites.979. []
  8. Kaufmann, Jean-Claude. La trame conjugale. Analyse du couple par son linge. Armand Colin, 2014, p. 164-165. []
  9. ibid., p. 170-174. []
  10. Klesse, Christian. « Poly Economics—Capitalism, Class, and Polyamory ». International Journal of Politics, Culture, and Society, vol. 27, no 2, 2013, p. 203‑20. Crossref, doi:10.1007/s10767-013-9157-4. []
  11. La vaste enquête menée par Sheff a mis en exergue la prédominance des femmes bisexuelles et des hommes hétérosexuels dans les communautés polyamoureuses américaines. Elle explique cette surreprésentation par le fait que, d’une part, l’hétérosexualité, en tant que norme dominante, ne constitue pas telle quelle une part de l’identité majeure des individus et, d’autre part, que la bisexualité est souvent marginalisée ou absorbée par les communautés gaies ou lesbiennes. (Sheff, Elisabeth. The Polyamorists Next Door : Inside Multiple-Partner Relationships and Families. Rowman & Littlefield Publishers, 2015, p. 30) []
  12. op. cit., Sheff, Elisabeth. « Poly-Hegemonic Masculinities ». []
  13. Jonas, Irène. « Un nouveau travail de « care » conjugal : la femme « thérapeute » du couple », Recherches familiales, vol. 3, no. 1, 2006, pp. 38-46. []
  14. op. cit., Sheff, Elisabeth. « Poly-Hegemonic Masculinities ». []
  15. Bozon, Michel. « Sexualité et conjugalité », Thierry Blöss éd., La dialectique des rapports hommes-femmes. Presses Universitaires de France, 2001, pp. 239-259. []
  16. La socialisation conjugale de Samy l’a donc conduit à mettre en cause une partie de sa socialisation primaire, qui, comme l’a montré Kevin Dieter, pousse les garçons à entretenir un rapport distant aux sentiments et à l’amour s’ils veulent être en conformité avec les normes de masculinité en vigueur.  (Diter, Kevin. « « Je l’aime, un peu, beaucoup, à la folie… pas du tout ! ». La socialisation des garçons aux sentiments amoureux », Terrains & travaux, vol. 27, no. 2, 2015, pp. 21-40.) []

“Nous précariser, c’est précariser l’information”

Etude qualitative de l’insertion dans une profession précaire

Aude Lebrun, mémoire de master 1 dirigé par Samuel Bouron, Université Paris-Dauphine, 2020

Réalisé à partir de son mémoire de master 1, l’article d’Aude revient sur les difficultés d’entrée dans le monde professionnel du journalisme. Elle souligne les possibles conséquences de cette entrée, non seulement sur les jeunes journalistes mais aussi sur l’information qu’iels produisent.


Hergé, Les Aventures de Tintin, reporter du « Petit Vingtième », au pays des Soviets

“Nous précariser, c’est précariser l’information”. Elisa, vingt-cinq ans, pigiste1 depuis moins d’un an lors de notre deuxième entretien, lance cette phrase au sein d’une réflexion sur les conséquences de la précarisation de certaines professions, notamment celle du journalisme. Possédant des frontières historiquement floues, le journalisme est reconnu par les pouvoirs publics par la possession de la carte de presse2 : ses détenteur.rice.s représentent ainsi l’ensemble des travailleur.se.s dont la majorité des revenus provient d’une activité ayant valeur d’information selon la CCIJP. Ladite commission délivre chaque année des statistiques quant aux caractéristiques socio-professionnelles des « encartés »3, révélant une proportion importante de pigistes notamment chez les jeunes journalistes. Parmi les renouvellements de carte en 2019, 20% étaient des pigistes et 4% des demandeurs d’emploi4. Si le statut de pigiste peut parfois être déclaré comme choisi, Alain Accardo montrait dès la première publication des journalistes précaires5 qu’il s’avère dans la majorité des cas être subi, créant des situations d’instabilité professionnelle et financière. Dès lors, la conscience de l’existence de cette précarité par les étudiant.e.s et les jeunes journalistes les incite à développer des stratégies – tant estudiantines, professionnelles que personnelles – pour s’adapter le plus possible au monde professionnel qu’ils aspirent intégrer. Ces comportements peuvent avoir des conséquences sur leurs vies personnelles, mais aussi – ou partant – sur leurs productions journalistiques.

Ce propos vise ainsi à interroger la façon dont les étudiant.e.s et les jeunes journalistes tentent de s’insérer professionnellement dans un tel contexte et les conséquences que ces adaptations ont sur leurs productions.

Il se base sur un terrain d’enquête qualitatif, majoritairement constitué d’entretiens biographiques avec des étudiant.e.s ayant suivi des formations dans des écoles reconnues par la profession et par l’Etat6 et des journalistes en cours d’insertion. Ces matériaux recoupent l’ensemble des médias : télévision, radio et presse écrite, avec une prédominance pour la radio. Ils se limitent cependant aux rédactions nationales. De ce fait et du fait que les écoles se limitent à celles qui sont reconnues, l’enquête étudie la formation et l’insertion dans le monde du journalisme « par le haut ». Des entretiens ont également été réalisés avec les responsables de ces formations et des personnes en charge du recrutement au sein des rédactions nationales.

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Entrer dans le « monde du journalisme » par la « grande porte » au sens de Dominique Marchetti et Géraud Lafarge7 requiert des étudiant.e.s qu’ils et elles se plient à – et réussissent – l’exercice réputé difficile des concours des écoles. Acceptant des candidat.e.s à partir de la L3, ces concours sont constitués d’épreuves écrites et orales, valorisant la possession de capital culturel à dominante scolaire mais aussi d’un capital culturel qui « n’est pas certifié scolairement »8. Il est attendu des candidat.e.s qu’ils et elles aient la capacité de répondre à des questions d’actualité, de culture générale, mais aussi de se plier à des exercices de rédaction et de réflexion similaires à ceux des professionnel.le.s. Celles et ceux qui parviennent à se démarquer lors de ces épreuves sont ainsi les plus “adapté.e.s” à cet espace professionnel, ayant joui d’une socialisation proche de ces milieux et/ou ayant bénéficié de l’occasion de gagner en expérience lors de stages. Les portes sont donc fermées socialement, et imposent aux élèves la nécessité d’une compétition avant même l’entrée au sein de l’école. La prise de conscience de la précarité de la profession semble donc se faire tôt dans les parcours estudiantins, mais la rhétorique de la « vocation » est régulièrement mobilisée pour justifier la persévérance au sein de ce milieu.

Aude : C’est fou quand même, après autant d’études de se retrouver dans une telle situation.

Elisa : En fait ce qui est terrible c’est qu’on l’a accepté depuis le début, fin qu’on a été biberonnés à ça, mais je pense que dans toutes les écoles – dis moi si je me trompe – mais on sait que ça va être galère, c’est accepté, c’est ça qui est terrible.

Elisa, vingt-cinq ans, pigiste

Si la « précarité » peut se voir considérée comme un concept valise en sciences sociales, on l’utilise ici au sens de Serge Paugam comme une « intégration incertaine » où « l’instabilité de l’emploi ne s’accompagne pas d’une insatisfaction dans le travail »9. Les jeunes journalistes se retrouvent confronté.e.s – parfois pour la première fois du fait de leurs origines sociales majoritairement favorisées – à une instabilité dans l’emploi lors des piges et à des difficultés économiques, ces deux dimensions pouvant se retrouver dans d’autres aspects de leurs vies, par exemple pour se loger :

Bastien : Trouver un logement à Paris quand t’es pigiste, ce qu’aucun de mes potes à réussi à faire pour le moment. Même moi en CDD si je cherche, aucune chance. Mais zéro chance. Du coup en gros, soit tu falsifies… En vrai y’en a beaucoup qui font ça, c’est con mais…

Bastien, vingt-trois ans, CDD à l’AFP (Agence France Presse)

Les étudiant.e.s et jeunes journalistes tentent alors de sortir de cette précarité ou de limiter ses conséquences en optimisant leurs chances d’être titularisé.e.s dans une rédaction. Pour ce faire, la plupart d’entre elles et eux développent des comportements compétitifs : il s’agit d’être « meilleur.e que les autres »10 pour avoir ces postes. Or cette compétition limite les possibilités de solidarités, de mobilisations collectives au sein de la profession : il est matériellement difficile pour un.e pigiste de faire grève, puisqu’il ou elle peut rapidement être remplacé.e par un.e autre pigiste par la rédaction. Ce phénomène profite finalement principalement aux entreprises de presse. Pour ces dernières, les jeunes pigistes peuvent représenter d’une certaine façon une « armée de réserve »11, un stock d’individus interchangeables en compétition, favorisant notamment la baisse des salaires de ces derniers. Alain Accardo utilise cette expression en disant que cela a « contribué à affaiblir les revendications des salariés et aiguiser leurs divisions internes pour les dresser les uns contre les autres »12. Alors, les jeunes journalistes peuvent plus facilement accepter de « boucher les trous » des rédactions13, à l’exemple d’Alexandre qui s’est éloigné progressivement de sa formation initiale de reporter en acceptant des « à-côté » pour gagner sa vie.

Alexandre : Même si t’as fais tous les diplômes y’a quand même ce truc de se dire : « est-ce que je peux y arriver ? » Donc je m’étais dit : « fais ce qu’on te propose comme ça, ça t’élargit, t’as plus de cordes à ton arc », machin. Donc je me suis retrouvé avec ce deuxième poste, au bout d’un moment on m’en a proposé un troisième […] Donc je me suis retrouvé avec tous ces postes, et puis le reportage bah progressivement forcément ça descend quoi, y’en a de moins en moins. Mais tout ça, ça c’est fait sur deux ans, deux ans et demi quelque chose comme ça.

Alexandre, vingt-cinq ans, pigiste régulier pour RMC

Finalement, ces conditions structurelles de vie et de travail des jeunes journalistes ont des  conséquences sur la qualité de l’information qu’ils vont produire. La nécessité de produire de l’information dans l’urgence et pour l’argent éloigne cette profession de l’idéal démocratique qu’on lui exige et auquel elle aspirait historiquement. Si ces conditions ne sont pas nécessairement crées par les entreprises de presse, le fait qu’elles leur profitent semble limiter les tentatives de lutter contre cette précarité de la part des rédactions. Toutes possèdent leur « vivier de pigiste »14 aux statuts précaires – pigistes, étudiant.es en alternance ou encore stagiaires. Leur vulnérabilité et la concurrence plus ou moins implicite qui s’établit entre elles/eux les amènent à manifester la disponibilité la plus complète possible. Le cumul d’emploi et la surcharge de travail sont monnaies courantes pour les jeunes journalistes, ce qui favorise la production d’une information « bâclée » et « tournée sur elle-même »15 : les journalistes n’ayant ni le temps ni les moyens de recueillir l’information sur le terrain se retrouvent souvent contraints de baser la production de leur information sur ce qui a été produit par d’autres journalistes16.

*

L’insertion professionnelle des jeunes journalistes se voit ainsi marquée par la confrontation à une forme particulière de précarité, celle de l’instabilité et de l’incertitude. Ils et elles se retrouvent alors à la merci des rédactions dans lesquelles ils aspirent à travailler, prenant le risque de perdre en qualité informationnelle dans leurs travaux. Le cas de la précarité dans le journalisme interroge plus largement l’insertion professionnelle dans certains secteurs, notamment ceux en lien avec « l’intelligentsia »17 ou les professions culturelles, artistiques et intellectuelles, et sur les conséquences que ces changements structuraux peuvent avoir sur la qualité des productions.

  1. Journaliste payé à l’article, qui n’est pas embauchée en tant que salarié·e au sein d’une entreprise de presse. []
  2. Attribuée chaque année par la Commission de la carte d’identité des journalistes professionnels CCIJP []
  3. Terme utilisé par les journalistes pour décrire les détenteur.rice.s de la carte []
  4. Voir le site de la CCIJP []
  5. Accardo, Alain et al. Journalistes Précaires, Le Mascaret, 1998 []
  6. Elles sont au nombre de 14 en France []
  7. Lafarge, Géraud, et Dominique Marchetti. “Les portes fermées du journalisme. L’espace social des étudiants des formations “reconnues””, Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 189, no. 4, 2011, p. 74 []
  8. Bouron, Samuel. Apprendre à penser comme un journaliste. Construction sociale des catégories de connaissances professionnelles et division du travail journalistique. Thèse préparée au CURAPP-ESS, 2014. p. 307 []
  9. Paugam, Serge. Le salarié de la précarité. Les nouvelles formes de l’intégration professionnelle. Presses Universitaires de France, Paris, 2007, 464 pages. []
  10. Expression utilisée principalement par les directeurs de rédaction []
  11. Marx, Karl. Le Capital. Critique de l’économie politique. Verlag Von Otto Meisner, 1867 []
  12. Accardo, Alain. Op. Cit. p. 259 []
  13. Expression régulièrement utilisée par les membres des entreprises de presse en entretiens []
  14. Expression utilisée tant par les jeunes journalistes que par les rédactions lors des entretiens []
  15. Cagé, Julia, Nicolas Hervé, et Marie-Luce Viaud. L’information à tout prix. INA. Médias et Humanité. Paris, 2017 []
  16. Sur la question voir Gilles Balbastre, « Une information précaire », Actes de la recherche en Sciences Sociales, n°131-132, 2000, pp. 83-85 []
  17. L’expression « d’intelligentsia précaire » est empruntée à Alain Accardo []

Une expérience double : le confinement comme objet et contexte d’enquête

Paul Movermann, Mémoire de stage de Master 1 dirigé par Mme Elise Penalva-Icher, Université Paris-Dauphine, 2020.

Le 7 juillet 2020, Yann Gaudin, lanceur d’alerte autoproclamé a été licencié de Pôle Emploi pour « faute grave »1. Sa faute ? Selon lui, s’être montré trop consciencieux dans son travail, notamment en dénonçant certains dysfonctionnements liés au versement des aides sociales, ou encore en aidant des allocataires à percevoir des droits qu’ils avaient renoncé à toucher.

Si l’intérêt porté par les institutions publiques aux mécanismes « d’accès aux droits » ne date pas d’hier2, l’émergence de ce phénomène en tant que problème public semble plus récente : on assiste notamment, au tournant du millénaire, à l’apparition de l’expression de « non-recours aux droits », qui sera par la suite investie par Philippe Warin3 et, plus largement, l’ODENORE4. Cette structure va ainsi mener un véritable travail d’entrepreneur de cause5, visant à provoquer une réaction de la part des institutions en charge du versement des aides sociales.

Ce travail de construction du problème semble avoir été – au moins dans une certaine mesure – fructueux dans la mesure où l’action publique semble, au cours des dernières années, s’être emparée de cet outil conceptuel pour en constituer une catégorie d’action. C’est en tout cas l’expérience que j’en ai faite au cours d’un stage réalisé à la Ville de Lyon d’avril à juillet 2020, puisqu’il m’a été proposé de mener une enquête ayant pour objet « l’accès aux droits pendant le confinement et en sortie de crise ».  Quel sens donner à cette appropriation d’un concept sociologique par l’action publique ? Comment interpréter l’intérêt porté par une municipalité aussi importante pour ce sujet ? Nous résumerons dans cet article les principaux résultats d’un mémoire rédigé à l’occasion de ce stage, tout en mettant l’accent sur les conditions particulières dans lesquelles s’est déroulé ce travail – en d’autres termes, les façons dont le confinement a influencé le déroulement et les résultats de l’enquête.

“L’émergence factice” d’un problème public6 : le statu quo autour de la question du non-recours

Tout fait social, pour devenir un problème public à part entière, doit faire l’objet d’un travail de mise à l’agenda : autrement dit, il doit être converti en problème par le biais de l’action “d’entrepreneurs de cause”. En ce qui concerne le problème de l’accès aux droits, on peut supposer que le problème est longtemps demeuré simplement institutionnel, dans le sens où il représentait seulement un dysfonctionnement interne aux administrations publiques. En s’appropriant et en modifiant un peu le sens donné à l’expression par Roger Cobb et Charles Elder, on peut donc dire que pendant longtemps, le problème n’a été inscrit qu’à “l’agenda institutionnel”7.

Cependant, à part quelques études menées, l’attention des institutions vis-à-vis du non-recours et, surtout, leur volonté d’agir sur ce problème semble être restée minime. Cela est surprenant dans la mesure où l’ampleur du phénomène et sa gravité devraient susciter une importante attention de la part des institutions concernées puisque garantir l’accès aux droits du plus grand nombre de personnes possibles est, en théorie, la raison même de leur existence. J’ai pu observer cela au cours du stage : dès le début de l’enquête, ma responsable a insisté sur le fait que beaucoup d’études avaient déjà été faites sur le non-recours, sans que rien ne change pour autant. Elle me prévenait ainsi contre le phénomène, apparemment courant en ce qui concerne l’accès aux droits, au cours duquel une enquête est menée et des constats établis, “mais derrière, rien ne suit”.

Ce constat d’inaction est d’autant plus paradoxal que tous les acteurs s’accordent pour dire qu’il faut régler ce problème. On retrouve ici le constat de Joseph Gusfield selon lequel le propre d’un problème public est sa capacité à faire consensus8 : autrement dit, on ne peut pas (c’est-à-dire qu’il n’est pas socialement acceptable) se prononcer en faveur du non-recours. Comment expliquer la persistance de ce paradigme, dans lequel l’existence du problème n’est plus à prouver, mais aucune action d’ampleur entreprise pour autant ? On peut mobiliser ici la notion “d’émergence factice” du problème pour éclairer la situation : les acteurs dominants délivrent un discours à propos du problème public, mais n’engagent aucune action concrète car le statu quo leur est favorable9. En effet, le secret de Polichinelle qui se dissimule derrière cette question du non-recours est celui des économies qu’il permet de réaliser : dans un contexte de tension budgétaire de plus en plus importante, il semblerait que les institutions ne seraient tout simplement pas en mesure de répondre à la demande de tous les ressortissants potentiels et que le phénomène du non-recours est une des conditions principales de leur équilibre budgétaire. S’il est extrêmement difficile d’estimer le montant des aides non-versées, même les estimations les plus conservatrices se chiffrent en milliards d’euros.

Briser le statu quo : l’inscription de l’enquête dans le travail d’un groupe d’entrepreneurs de cause

Si tous les constats sur le problème de l’accès aux droits ont déjà été faits, comme c’est le cas à la ville de Lyon selon les dires de ma supérieure, alors pourquoi mener une nouvelle enquête dessus ? Certes, la situation particulière du confinement et plus globalement de la crise sanitaire justifient en partie de s’intéresser à nouveau à ce problème dans la mesure où le contexte est susceptible d’aggraver les situations, voire d’en produire de nouvelles. Mais ce n’est pas là le seul enjeu de l’enquête : elle joue aussi un rôle dans une dynamique qui vise à la destruction, ou du moins à la remise en cause du statu quo qui subsiste encore autour de l’accès aux droits.

Dans un article intitulé “Des singularités locales dans la construction des problèmes publics ? L’exemple du harcèlement dans les transports en commun”, Stéphanie Archat montre que la mise à l’agenda d’un problème public au sein d’une institution dépend non seulement de la mobilisation “d’entrepreneurs de cause” au sein de l’institution, mais aussi comment ces derniers sont contraints d’avoir recours à des stratégies afin de “limiter les résistances à la mise en place de [la] politique publique”10. Elle explique ainsi avoir été “témoin de différents types de résistances, situées sur un continuum allant de formes individuelles de désinvestissement à un véritable blocage décisionnel.” On retrouve ici les conclusions dressées plus haut sur la force de la non-décision.

Dans le cas de l’accès aux droits, mon enquête joue un rôle qui me semble important dans la stratégie déployée par un certain nombre de membres de la Direction du Développement Territorial qui entendent révoquer ce statu quo. Lors de la journée où j’ai été présent dans les bureaux, ma supérieure m’a ainsi informé de la création d’un groupe de travail sur l’accès aux droits, né d’une initiative commune avec le responsable d’une mission territoriale en QPV (Quartiers Politique de la Ville). Ce groupe de travail réunit une petite dizaine de personnes, dont l’objectif est de préparer une note d’enjeux à destination du prochain exécutif sur le thème de l’accès aux droits. Lors de la préparation de la réunion, beaucoup d’insistance a été mise sur le fait que l’enjeu n’est pas de “dresser des constats que tout le monde connaît”, mais plutôt de réfléchir à la manière de lancer une dynamique qui mènerait à l’adoption de mesures concrètes.

Les membres de ce groupe de travail se connaissent, s’apprécient pour la plupart et sont mobilisés depuis plusieurs années déjà pour l’inscription à l’agenda du problème de l’accès aux droits. Par ailleurs, on perçoit bien ici la présence d’une fenêtre d’opportunité liée au changement d’exécutif imminent (Gérard Collomb ayant réalisé un très faible score au premier tour), dans laquelle ces entrepreneurs de cause institutionnels entendent s’engouffrer afin de remettre en cause le statu quo établi autour de l’accès aux droits. Etant donné que ce sont les acteurs les plus puissants qui ont la capacité de maintenir ou de briser le statu quo, le changement imminent d’exécutif est perçu comme une opportunité favorable pour tenter d’imposer une mise à l’agenda du problème qui ne soit pas entièrement factice.

*

Le stage et le mémoire furent pour moi l’occasion de découvrir le fonctionnement d’une institution publique et, plus largement, le travail dans la fonction publique territoriale. En m’intégrant dans une institution non seulement publique mais aussi fondamentalement politique, j’ai également pris conscience de l’influence que peuvent avoir quelques individus sur l’élaboration et la conduite des politiques publiques. Ce fut pour moi une occasion d’observer de manière concrète des théories de science politique et de sociologie qui étaient jusque-là demeurées relativement abstraites.

  1. https://www.francebleu.fr/infos/economie-social/des-allocataires-de-pole-emploi-recuperent-de-l-argent-grace-a-un-conseiller-rennais-1579375023 []
  2. Groupe de travail CNAF “Accès aux droits” (dir. Pauline Domingo), “L’accès aux droits et le non-recours dans la branche Famille de la Sécurité Sociale”, Dossier d’étude 173, 2014 : “les premières études datent des années 1970 quand le ciblage des politiques conduisait à identifier des populations spécifiques (prestations sous conditions de ressources et de situation familiale).” []
  3. Warin, Philippe. “Le non-recours aux services publics, une question en attente de reconnaissance.” Informations sociales, no. 109 (2003): 94-101 []
  4. L’Observatoire des non-recours aux droits et aux services est fondé en 2003 par Philippe Warin. []
  5. Becker, Howard. Outsiders, 1963 []
  6. Pierre Favre []
  7. Cobb, Roger W. and Elder, Charles D., “Participation in American Politics: The Dynamics of Agenda Building”, Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1975 []
  8.  Gusfield, Joseph, “Constructing the Ownership of Social Problems: Fun and Profit in the Welfare State”, Social Problems, Vol. 36, No. 5 (Dec., 1989), pp. 431-441 []
  9. Cobb, Roger W., Ross, Marc Howard. “Cultural strategies of agenda denial : avoidance, attack, and redefinition.”, 1997 []
  10. Archat, Stéphanie, “Singularités de la construction localisée d’un problème public : le harcèlement sexuel dans les transports en commun”, Congrès de l’AFSP, ST 77 « Cadre spatial et cadrage de la cause : l’inscription territoriale des problèmes publics », Bordeaux, France, 2019 []

Se rendre en terrain connu en période de confinement : le cas de la socialisation politique en école de commerce

Nicolas Lenci, Mémoire de Master 1 de Politiques publiques, Université Paris-Dauphine, sous la direction de Choukri Hmed, 2020.

Pendant une période de confinement et notamment lorsqu’il s’agit d’une enquête qualitative, les opportunités de terrain peuvent se fermer rapidement, donnant parfois lieu à l’impossibilité de traiter son sujet. Pour ce mémoire de Master 1 initié après le début du confinement de mars 2020, l’accès aux données a été la principale contrainte, tant pour contacter des élèves en école de commerce que pour mener des observations ; il peut donc être utile de s’orienter vers un terrain qui ne présente pas un tel coût à l’entrée. L’article propose de revenir sur une option parmi d’autres, et finalement assez classique : celle d’enquêter dans un milieu proche de l’enquêteur, favorisant la prise de contact.

Si Florence Weber et Stéphane Beaud précisent que l’ethnographe est indissociable de « trois univers auxquels il appartient par nécessité professionnelle : l’univers académique, l’univers de l’enquête et son propre univers social »1, il s’agit ici de confondre cet univers social et l’univers de l’enquête, et donc en d’autres termes, d’enquêter en « terrain familier »2. Le mémoire proposait d’étudier le rapport au politique des élèves en écoles de commerce, dont l’accès au terrain a été facilité par le passage de l’enquêteur par une classe préparatoire économique et commerciale (ECE). Les entretiens se sont donc déroulés à distance (par visioconférence) avec d’anciens camarades de classe qui sont également des amis, contactés individuellement avec pour seul critère d’avoir eu des conversations politiques avec l’enquêteur, et comme motif de « parler du quotidien en école de commerce » afin de ne pas induire une imposition de problématique. Huit élèves au total ont répondu à notre demande, soit quatre femmes et hommes, dont l’âge est compris entre 21 et 24 ans. Tous sont inscrits dans un « Programme Grande École » qui vise à accueillir les anciens élèves de classe préparatoire, dans des écoles comprises entre l’EM Lyon (4ème) et Montpellier Business School (13ème)3. Cette proximité était cruciale pour disposer d’informations précieuses sur les réseaux de sociabilité ou les normes en vigueur dans les écoles4. De cette manière, comme le montrera cet article, se rendre en terrain connu peut être l’un des moyens de surmonter les difficultés d’un confinement.

Prélude : pourquoi il n’existe pas d’ethnographie du rapport au politique des élèves en école de commerce ?5

Une fois le terrain et la population identifiés, l’intention première de la recherche était de déterminer par quelles modalités concrètes le rapport au politique des élèves se reconstruisait au fur et à mesure que ces derniers intégraient les dispositions nécessaires à leurs pratiques professionnelles anticipées. En quittant l’univers scolaire de la classe préparatoire et en s’intégrant dans un univers professionnel « managérialisé »6, les préférences politiques des élèves étaient censées s’aligner vers le libéralisme économique : l’enjeu était donc d’étudier ce qui freinait ou à l’inverse activait cette inclinaison politique. Cette thèse reposait sur deux concepts clés, celui de l’habitus7 d’une part et les critères de jugements personnalisés, entendus comme la « retraduction de la logique proprement politique de la compétition politique à partir de schèmes d’appréciation empruntés à la vie quotidienne »8 d’autre part.

De ce fait, il était prévu de faire politiser les expériences des élèves – d’abord au sens de Daniel Gaxie9 – avec par exemple des questions sur l’activité politique au sein de l’école, notamment via les associations, les discussions entre pairs ou encore certains enseignements traitant de questions présentes dans le débat public, comme les licenciements. Le guide d’entretien prévoyait d’explorer les critères de jugement personnalisés, en opérant un glissement des questions pratiques vers les questions politiques : par exemple, évoquer les enjeux écologiques suite à un stage effectué par une enquêtée dans une entreprise d’hydrocarbures. Cette approche fut invalidée en raison de ce que l’on a interprété comme un « refus du politique » de la part des élèves : en effet, faire le lien entre l’école de commerce et le politique provoquait des rires, des incompréhensions et un embarras qui bloquaient l’entretien. Tous et toutes ont assuré ne pas avoir de discussions politiques au sein de leur école, ou même ne pas avoir pensé à ce sujet pendant leur scolarité ; de cette façon, ils et elles présentaient un parcours qui semblait se soustraire totalement au politique, car en école de commerce, « on ne parle pas de politique »10 :

« Une école de commerce, ça ne te politise pas : tu apprends des techniques de management. Et même ce que te transmets l’admin’ comme image du monde, celle des affaires… Tu n’es pas vraiment en train de faire de la polémique, on s’en fout un peu des débats politiques. […] Des élèves qui militent, pour moi il n’y en a pas, je n’en ai jamais vu. […] La politique ne les intéresse pas. […] S’il y a un meeting qui veut se tenir sur [nom de l’école] – je ne sais pas pourquoi quelqu’un voudrait faire ça, on ne sait jamais – c’est juste qu’ils vont s’en foutre littéralement, ce n’est pas leur sujet. Et même si tu peux le justifier avec la neutralité politique, pour eux c’est plus que ça : la politique n’existe pas » 11.

De ce fait, surmonter et expliquer ce refus est devenu progressivement l’enjeu de cette enquête. En effet, les non-réponses et les évitements sont souvent heuristiques : ici, le refus du politique par les élèves soulevait de nombreuses interrogations. Car au-delà de leur compétence politique12, les élèves avaient régulièrement côtoyé le politique au cours de leurs études : d’abord au sein de l’ancienne filière économique et sociale (ES) puis dans les cours d’histoire, d’économie, de philosophie ou de géopolitique suivis en classes préparatoires. Pour rentrer en école, les élèves devaient répondre à des questionnements économiques et sociaux, et c’est encore le cas en 2020 avec le sujet « Le capitalisme est-il soutenable ? »13. Mieux, deux enquêtés se sont engagés en politique pour la campagne présidentielle de 2017. La soudaine absence du politique lorsqu’ils évoquent leur école ou leurs choix professionnels devenait alors très paradoxale. Ce paradoxe s’est ainsi progressivement transmué en objet de cette enquête : pourquoi des élèves qui présentent un goût pour le politique affichent curieusement une absence quasi-totale de politisation dès lors qu’ils sont interrogés par leur ami sur leur parcours professionnel et leur expérience en école de commerce ?

Ce qui pouvait s’interpréter comme un échec de terrain amenait aussi de nouveaux outils théoriques : étant donné que faire le lien entre les écoles de commerce et le politique dans sa dimension institutionnalisée provoquait une fermeture de l’entretien, on a recouru à une  définition élargie de la politisation, entendue comme « la référence aux principes généraux devant régir une société, ou […] la montée en généralité, et la reconnaissance de la dimension conflictuelle des positions adoptée »14. Ainsi, on a choisi délibérément de provoquer des controverses avec les enquêtés – ce que permettait entre autres le statut d’ami – , afin d’obtenir in fine une généralisation sur la société. Etaient évoqués par exemple le sexisme, l’égalité des chances ou les cas des entreprises controversées comme Total ou Lafarge15.

Les entretiens ont essayé de pallier le manque d’observations induit par le confinement : en étant moins directif qu’à l’accoutumée, il s’agissait de laisser parler l’élève en lui suggérant des prises de position au moment opportun. De cette manière, l’entretien prenait d’abord une forme très libre sur ce qui relevait de l’école de commerce dans sa globalité, mais devenait plus directif quand le propos pouvait être généralisé et conflictualisé, par exemple sur la pertinence de se présenter en tant que femme et utiliser l’argument du genre lors d’une élection à la présidence d’une association. Enfin, il s’agissait de mobiliser des souvenirs communs afin de contextualiser le propos, par exemple en confrontant son expérience du politique en classes préparatoires par rapport au traitement observé par l’enquêté dans son école, dont la très nette différence est induite par des métiers d’étudiant16 particulièrement antagonistes.

Les limites de l’enquête en terrain connu, ou ce que la proximité affective fait à la logique de l’évitement du politique

Finalement, enquêter auprès de ses amis a-t-il été préjudiciable à l’enquête ? Bien que cette stratégie comporte des limites évidentes – comme ne pas aller « là où ça fait mal »11 afin d’éviter de se mettre à dos des proches auxquels on tient – elle a le mérite de recueillir des propos d’individus peu enclins à répondre aux démarches sociologiques, certains ayant accepté l’entretien seulement pour rendre service à l’enquêteur-ami. Mais qu’en est-il des résultats de l’étude à proprement parler ? Il faut bien admettre qu’avoir des enquêtés dans son réseau de sociabilité implique un lien de proximité qui oriente les résultats, d’une manière assez intéressante pour le propos du mémoire.

En effet, si les élèves effectuaient un travail d’évitement du politique17, c’était d’abord dans une logique marchande et d’intéressement : en s’abstenant de politiser leurs discours et leurs actes, les élèves évitaient de se mettre à dos des partenaires commerciaux18 et d’entraver une progression de carrière, par exemple en acceptant des postes dans des entreprises controversées dans l’espace politique. Le mémoire a montré comment les élèves apprenaient en école de commerce à éviter la conflictualité – élément nécessaire à la politisation dans la définition retenue ici – afin de ne pas desservir l’objectif premier de leur scolarité : se former un carnet d’adresse qui garantisse une insertion enviable sur le marché du travail. Afin de réaliser cet objectif onéreux (il en coûte au moins deux ans de travail en classe préparatoire et plusieurs dizaines de milliers d’euros en école), les élèves ont intérêt à nier – y compris aux yeux de l’enquêteur au moins dans un premier temps – tout ce qui peut porter préjudice à la « réputation » de leur école19 et in fine à leur employabilité20.

C’est pourquoi le degré de proximité fut essentiel à la constitution des résultats : plus un ou une enquêté était proche de l’enquêteur, moins il lui était coûteux de se soustraire à cette logique d’évitement de la conflictualité et donc du politique. A l’inverse, chez celles et ceux qui partageaient moins de liens avec l’enquêteur, la situation d’enquête donnait parfois lieu à des résultats que l’on pouvait juger incohérents : par exemple, défendre la justice sociale et critiquer le système d’éducation nationale accusé d’augmenter les inégalités, tout en refusant de considérer les frais de scolarité des écoles de commerce comme un obstacle à l’égalité des chances. La proximité affective avec les enquêtés a ainsi permis de se soustraire à certaines logiques discursives, en tempérant la tendance qu’avaient les élèves à « vendre » leur école à l’enquêteur durant l’entretien.

“Tu parlais du prix de l’école avec tes amis ?

Franchement, on se le disait vraiment souvent en première année, mais tu t’empêches toi-même d’y penser, parce que sinon tu vas avoir le seum. Vraiment, il y a des moments où je n’avais pas envie d’y penser parce que ça allait m’énerver, je me disais : “je vais juste attendre de finir mon cursus et après je me dirais que ça en valait la peine, parce que j’aurais un bon salaire”. […] C’est comme les animaux dans les abattoirs : tout le monde le sait, mais personne n’a envie d’en parler, personne ne va se révolter pour ce sujet-là. Les écoles, c’est pareil »21

Finalement et mis à part lorsqu’il s’agissait de défendre leur propre situation, les élèves avaient tendance au fur et à mesure de l’avancée des entretiens à « oublier » le politique et faire comme s’il n’existait pas, car ce comportement servait directement leurs intérêts : ils et elles affichaient ainsi une conception instrumentale du politique, constitutive de ce que Muriel Darmon nomme un « capital culturel commercial »22.  Bien que l’intérêt au politique vacillant des élèves puisse s’expliquer par d’autres facteurs – notamment une image sociale professionnelle dépolitisante ou une socialisation familiale qui restreint le politique à la sphère de l’intime – c’est cette tendance à utiliser l’absence du politique à leur avantage qui a été mise en lumière par une enquête en terrain connu, en période de confinement*.


* Pour leurs relectures et leurs suggestions, je tiens à remercier particulièrement Choukri Hmed, Amélie Carrier, Mathilde Guellier et Aude Lebrun.

  1. Stéphane Beaud et Florence Weber. « Le raisonnement ethnographique », Serge Paugam éd., L’enquête sociologique, Presses Universitaires de France, 2012, p. 238. []
  2. Flora Bajard, « Enquêter en milieu familier. Comment jouer du rapport de filiation avec le terrain ? », Genèses, vol. 90, no. 1, 2013, pp. 7-24. []
  3. Les places des écoles sont attribuées selon le classement 2020 de L’Étudiant,  repris ici comme catégorie d’analyse en raison de sa performativité ; ce classement jouant un rôle clé dans la distribution des élèves dans les écoles tout comme sur le marché du travail. []
  4. Notamment, il a été possible de définir les écoles de commerce comme des « institutions enveloppantes » – élément explicatif de la politisation dans ce mémoire – avant le début du terrain. []
  5. pour reprendre le titre d’un article de Nicolas Mariot, “pourquoi il n’existe pas d’ethnographie de la citoyenneté”, Politix, 92 (4), 2010. []
  6. Yves-Marie Abraham, « Du souci scolaire au sérieux managérial, ou comment devenir un « HEC » », Revue française de sociologie, vol. 48, no. 1, 2007, pp. 37-66. []
  7. Pierre Bourdieu, Esquisse d’une théorie de la pratique, Librairie Droz, 1972, p. 282. []
  8. Daniel Gaxie, « Mort et résurrection du paradigme de Michigan. Remarques sur quelques résultats récents de la sociologie des comportements politiques aux États-Unis », Revue française de science politique, 1982 (Vol.32), p. 258. []
  9. C’est-à-dire une « attention accordée au fonctionnement du champ politique », dans Daniel Gaxie, « Le cens caché », Réseaux, vol. 22, no. 1, 1987, p. 31. []
  10. Entretien avec Paul, 22 ans, fils de cadres du privé, membre d’une association de finance. []
  11. Entretien avec Alexandre, 22 ans, fils d’ingénieurs, membre d’une association culturelle. [] []
  12. Entendue comme « la possession de connaissances savantes et pratiques nécessaires pour produire des actions et des jugements proprement politiques » dans Pierre Bourdieu, La Distinction, Paris, Éditions de Minuit, 1979, p. 476. []
  13. Myriam Boukaïa, « Sujet et corrigé : ESH HEC Paris », Studyrama.com, consulté le 27 septembre 2020. []
  14. Camille Hamidi, « Éléments pour une approche interactionniste de la politisation. Engagement associatif et rapport au politique dans des associations locales issues de l’immigration », Revue française de science politique, vol. 56, no. 1, 2006, p. 15. []
  15. Voir Soren Seelow, « Syrie : l’entreprise Lafarge mise en examen pour “complicité de crimes contre l’humanité” », Le Monde, le 28 juin 2018 et Patricia Jolly, « Total interpellé sur sa responsabilité dans le changement climatique », Le Monde, 23 octobre 2008. []
  16. Sébastien Michon, « Les effets des contextes d’études sur la politisation », Revue française de pédagogie, n°163, 2008, pp. 63-75. []
  17. Nina Eliasoph, Avoiding Politics. How Americans Produce Apathy in Everyday Life, Cambridge University Press, 1998. []
  18. Le politique peut s’avérer très coûteux pour les dirigeants d’entreprises, comme le rapporte un patron engagé avec le FN, dans Mickaël Ciccotelli, « « Quand vous avez votre tête sur une affiche… ». L’engagement patronal au Front national, un investissement à la rentabilité très incertaine », Michel Offerlé éd., Patrons en France. La Découverte, 2017, pp. 503-515. []
  19. Il est possible de faire un parallèle avec la thèse de Marianne Blanchard, selon laquelle faire des entretiens avec le personnel des écoles commerce relève d’un exercice plutôt ardu en raison de leur volonté de « se protéger des regards extérieurs » et ainsi préserver leur capital symbolique, dans Marianne Blanchard, ((Socio-histoire d’une entreprise éducative : le développement des Ecoles supérieures de commerce en France (fin du XIXe siècle-2010), thèse pour le doctorat de sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2012, p. 45. []
  20. La logique de compétition entre les écoles doit se comprendre dans ce phénomène de réputation, car « les cadres sont sensibles au fait que la hiérarchie des grandes écoles détermine des privilèges et des formes de mépris » dans François Dubet, « Les cadres et le sentiment de justice », Olivier Cousin et Guy Groux (dir), Les Cahiers du GDR Cadres, n°10, 2005, Paris, France, p. 14. []
  21. Entretien avec Anaïs, 21 ans, fille de restaurateurs, association humanitaire. []
  22. Muriel Darmon, « « Faire » scientifique, « faire » commercial », Classes préparatoires. La fabrique d’une jeunesse dominante, La Découverte, 2015, pp. 241-302. []

Entre proximité et distance avec des militantes féministes

Ce que la dimension affective fait à l’enquête

Mathilde Guellier, Coller contre les féminicides. Sociologie d’un engagement féministe., Mémoire de Master 1 dirigé par M. Alban Jacquemart, Université Paris Dauphine, 2020.

Mathilde Guellier est étudiante en Master 2 Politiques publiques et opinion. Elle revient ici sur sur les effets de la relation enquêtrice/enquêtées lors de la réalisation de son mémoire de master 1 portant sur l’engagement militant féministe au sein du collectif “Collages féminicides”.

« La sororité, c’est un amour incommensurable pour des femmes que tu ne connais pas »

Adelaïde, militante dans le collectif “Collages féminicides”

Le mouvement “Collages féminicides”, fondé par l’ex-Femen Marguerite Stern en août 2019, s’organise en non-mixité choisie1 et affiche dans les rues françaises des slogans en lettres noires sur fond blanc dans le but de dénoncer les féminicides et plus largement l’ensemble des violences sexistes et sexuelles. Par cette affirmation sur la sororité, Adélaïde met en avant la solidarité spécifiquement féminine qui traverse le collectif militant : il reposerait sur le partage des expériences vécues en tant que femmes et le fait de se reconnaitre comme « sœurs ». Réalisant une enquête fondée sur l’observation participante, j’ai moi-même pu éprouver sur le terrain ces liens particuliers d’entraide et d’écoute produits par la sororité. Il s’agit d’interroger dans cet article la dimension affective de l’enquête et la manière dont celle-ci joue sur l’écriture. 

A la croisée de la sociologie du genre et du militantisme, mon mémoire de master 1 questionne les trajectoires des colleuses2 et plus largement leurs « carrières militantes »3. Il s’agissait de comprendre comment les collages en tant qu’activité militante ont attiré des femmes – majoritairement blanches, de gauche, dans la vingtaine, issues des classes moyennes et supérieures. Au-delà de cette position sociale privilégiée qui facilite l’engagement, un faisceau d’éléments ont facilité leur investissement au sein de « Collages féminicides » : des « disponibilités biographiques »4, des aléas et expériences de vie, ainsi qu’un contexte spécifique, celui d’une valorisation du féminisme dans le sillage du mouvement transnational #Metoo. Les facilités d’adhésion au collectif ainsi que ses modalités organisationnelles – informelles et non-hiérarchiques – ont aussi favorisé l’engagement de ces femmes, primo-militantes comme Adélaïde ou déjà investies dans d’autres luttes. Enfin, une fois engagées, le processus de socialisation militante et les rétributions offertes, dépendantes de leur positions sociales et trajectoires (se sentir utile à la cause, s’intégrer à un collectif, faire l’expérience de la sororité etc.), expliquent qu’elles maintiennent leur activité militante dans la durée.

Développer des liens avec les militantes

Afin de répondre aux diverses questions de recherche qui s’imposaient, j’ai choisi d’adopter une démarche qualitative mêlant ainsi une dizaine observations participantes et autant d’entretiens semi-directifs. La combinaison de ces méthodes visait à reconstituer les carrières militantes et à comprendre le maintien de l’engagement des colleuses de Paris et de Fortes, ville moyenne de province5. L’adoption d’une double position de chercheuse et de militante a été rendue possible par la facilité d’entrée dans le mouvement (il suffit d’envoyer un message sur la page Instagram du collectif « Collages féminicides [ville]») et d’un profil social similaire avec celui des colleuses. Je me suis alors facilement intégrée dans le groupe, tant à Paris qu’à Fortes, et à la faveur de quelques sessions de collages, j’ai même commencé à intérioriser les pratiques et les catégories d’entendement des militantes. Je reprenais des termes indigènes comme celui “d’inclusivité” et on me transmettait des astuces pour coller (éviter les murs d’institutions, coller en hauteur pour limiter le risque de décollage…) que je divulguais à d’autres. Source de beaucoup d’enthousiasme, à mesure que mon intégration dans le groupe parisien s’affirmait, prendre part à l’activité rendait parfois plus difficile la construction d’un rapport distancé à l’objet. C’est pour y remédier que j’ai rédigé régulièrement des notes dans mon carnet de terrain : j’y précisais mes ressentis et mes affects, en comparant mes deux terrains d’enquête à Paris et Fortes, en particulier lorsque j’ai commencé à nouer des liens plus intenses avec les militantes parisiennes, probablement en partie en raison de caractéristiques sociales plus proches6. A titre d’exemple, je décris les colleuses de Fortes comme « désorganisées et inefficaces » tandis que je note avoir eu le sentiment de « vraiment appartenir » au groupe parisien après ma troisième observation. 

Simultanément, le fait de participer aux mêmes activités que les autres militantes et de prendre des notes après les sessions de collage n’altéraient pas leur déroulement et invisibilisaient ma position de chercheuse. Si toutes les militantes savaient que je menais une enquête de type universitaire, j’ai pourtant eu l’impression d’être perçue comme une militante comme une autre, et ce qui devrait être un atout pour l’enquête m’a curieusement perturbée.  L’enseignement reçu en méthodes qualitatives me laissait penser qu’il existait une asymétrie inhérente à la relation enquêtrice/enquêtées, or je n’arrivais pas à la percevoir lors des interactions. Toutefois, c’est à la suite de quelques maladresses sur le terrain que j’ai été contrainte d’interroger certains rapports inhérents à la situation d’enquête. J’étais favorable à la non-mixité et à Fortes mon opinion a rapidement été connue de quelques militantes. Cette organisation ne faisait toutefois pas consensus parmi les colleuses, certaines ne souhaitant pas exclure les hommes cisgenres. Elles se sont pourtant attachées, lors des entretiens, à me montrer qu’elles partageaient le même point de vue que moi, quand bien même cela ne semblait pas être le cas, à l’image de Chloé qui paraissait jusqu’à notre échange défavorable à la non-mixité choisie. Néanmoins lors de notre entretien, elle insista à plusieurs reprises sur l’évolution de sa position : si « [elle] avait pensé que la non-mixité n’était pas utile c’était par pure ignorance » et non en raison de son faible intérêt pour cette pratique. Différents éléments peuvent être distingués pour expliquer les propos tenus. Issue d’un milieu social plus élevé que le sien et poursuivant mes études dans une université parisienne perçue comme prestigieuse, j’occupais une position sociale qu’elle considérait plus légitime que la sienne. Elle adoptait ainsi un discours différent de celui qu’elle tenait avec le reste des militantes et accordait du crédit à ma parole, comme lorsqu’elle m’a proposé, suite à la sollicitation du collectif par un journaliste, de m’exprimer au nom de « Collages féminicides Fortes ». A posteriori, laisser connaitre mon positionnement relatif à la composition du collectif m’a permis d’interroger davantage la relation d’enquête. Pour reprendre les termes d’Isabelle Clair dans « Comment faire du terrain en féministe »7, la « position de savant est une position de pouvoir » et il est nécessaire de « faire attention à l’illusion de l’alliance avec les enquêtées, qui fait croire que l’on pourrait échapper à la duplicité de l’entreprise sociologique au nom d’une morale toute féministe »8.

Quelle distance entretenir avec ses enquêtées ?

Sans nécessairement côtoyer les enquêtées en-dehors de l’activité protestataire, je partageais avec les militantes, lors des collages, différentes expériences mais aussi diverses émotions. Parmi celles-ci se distinguent la joie de militer ensemble, l’enthousiasme ou à l’inverse l’énervement lors de réactions des passant·e·s ou encore la peur, ressentie lors de l’interruption d’un collage par la police. Ces moments nous ont nécessairement rapprochées, et les sentiments affectifs que j’ai développés – d’autant plus quand j’avais réalisé un entretien avec elles et connaissaient leur trajectoire – m’ont interrogée lors du passage à l’écriture. La question s’est posée plus particulièrement pour l’une des militantes. J’avais une relation particulière avec elle et je craignais que cela me conduise à survaloriser sa place au sein de l’enquête.

Afin de mettre à distance ces rapports affectifs, je me suis attachée à noter les observations faites dans l’heure qui suivait la fin d’une session de collage, en veillant tout particulièrement à y retranscrire ce que j’avais pu ressentir. Je tenais à nommer précisément les différentes émotions qui me traversaient : peur, amitié, mépris, etc. Par exemple, à Fortes, une interpellation par la police lors d’une session de collages avec les militantes m’a marquée. Si j’ai éprouvé de la peur sur le moment, je l’ai de nouveau ressenti en collant à Paris quelques jours après. Au-delà de son aspect désagréable, cette émotion était difficile à accepter car elle contrevenait à l’idée centrale portée par le mouvement de réappropriation de l’espace public. Il s’agit, par les collages, d’investir la rue en tant que femmes et ce faisant de dépasser le sentiment de vulnérabilité dans l’espace public9. Or, ressentir cette émotion me donnait l’impression d’être en décalage avec la revendication du mouvement et les discours tenus par les militantes. 

 Tout cela montre que les différentes « précautions » méthodologiques évoquées n’ont pas empêché le développement de sentiments affectifs qui sont allés au-delà de ce que j’avais imaginé. 

Quitter le terrain ? 

Une dernière question méthodologique, assez épineuse, s’est alors posée : comment sortir du terrain d’enquête ? Au-delà de cette interrogation, le moment de la rédaction m’a interrogée sur ma volonté d’en partir en raison de l’affection développée envers les militantes et les rétributions perçues, comme l’impression d’être utile à une cause qui m’importait. J’avais pourtant le sentiment que quitter mes enquêtées à ce moment de mon travail garantirait une plus grande objectivité et permettrait à mon propos d’apparaître comme plus scientifique. Autrement dit, réussir à sortir du terrain témoignerait de ma capacité à prendre de la distance et surtout de montrer que plus qu’une activité militante, coller ne faisait que répondre aux besoins d’une enquête sociologique. Si la suspension des collages pendant le confinement a favorisé la prise de distance avec les militantes, j’ai pourtant recollé quelques fois en juin et continué à m’intéresser aux actions du collectif lors de la rédaction.   

La sortie de terrain m’a aussi semblé difficile. D’une part car elle marquait la fin d’un travail qui me tenait à cœur, et de l’autre parce que j’avais l’impression de trahir mes enquêtées : n’ayant plus besoin d’elles pour mon enquête, je les abandonnais. Pourtant, il existe un moment « où l’intensité de la présence et des relations s’estompe en même temps que le désir de l’enquêteur·trice »10 : j’ai progressivement collé de manière moins régulière, pris moins de nouvelles et on m’a proposé moins de collages. Ce faisant, je suis sortie progressivement de mon terrain, sans exclure la possibilité d’y reprendre un jour part. 

  1. La non-mixité choisie inclut les femmes, les personnes transgenres et non binaires et exclut les hommes cisgenres. []
  2. Le mouvement est constitué de femmes et de personnes trans’ et non-binaires. Je fais ici le choix du féminin car l’ensemble de mes enquêtées s’identifient à la catégorie des femmes cisgenres, c’est-à-dire dont l’identité de genre correspond au sexe auquel elles ont été assignées à la naissance. []
  3. Olivier FILLIEULE, « Propositions pour une analyse processuelle de l’engagement individuel », Revue française de science politique, 51, 1, 2001, p. 199-215. []
  4. Les disponibilités biographiques renvoient à « l’absence de contraintes personnelles qui augmenteraient les coûts et les risques de l’engagement, comme un emploi à plein temps, le mariage ou des responsabilités familiales. » Voir Doug MCADAM, « Recruitment to High-Risk Activism: The Case of Freedom Summer », American Journal of Sociology, 92, 1, 1986, p. 70. []
  5. Le nom de la ville est fictif par souci d’anonymat. []
  6. Les colleuses de Fortes sont moins diplômées et d’origine sociale plus modeste que les militantes parisiennes. []
  7. Isabelle CLAIR, « Faire du terrain en féministe », Actes de la recherche en sciences sociales,  213, 3, 2016. []
  8. Isabelle CLAIR, « Faire du terrain en féministe », Actes de la recherche en sciences sociales, 213, 3, 2016, p. 77. []
  9. Sur la construction sociale du sentiment de vulnérabilité dans l’espace public, voir Marylène LIEBER, « Le sentiment d’insécurité des femmes dans l’espace public : une entrave à la citoyenneté ? », Nouvelles Questions Feministes, 21, 1,2002. []
  10. Isabelle CLAIR, art cit., p. 79. []

Construction et (dé)politisation de la question écologique


Ce que la campagne municipale parisienne de 2020 fait à un « enjeu valise »

Amélie Carrier, Mémoire de Master 1 dirigé par M. Éric Agrikoliansky, Université Paris Dauphine, 2020.

Amélie Carrier est étudiante en Master 2 Politiques publiques et opinion. Elle revient ici sur quelques résultats de son mémoire de Master 1 portant sur la construction et la (dé)politisation de la question écologique par les formations politiques en concurrence pour la Mairie de Paris en 2020.

« Tu peux pas, aujourd’hui, en 2020, gagner une élection si t’as pas un tenant cosmétique ou non sur l’écologie dans ton programme »

Extrait d’entretien avec Clémence, collaboratrice des élu.e.s écologistes à la Mairie de Paris, 26/01/20

Manifestement appropriée par nombre de formations politiques, ce mémoire s’interroge sur ce qui est fait à la question écologique durant la campagne municipale parisienne de 2020. Quelles sont les formations politiques, qui, durant la campagne électorale, se saisissent de l’enjeu, et quelles sont leurs façons de le construire ? En quoi cette « période extraordinaire »1 contribue-t-elle à le faire, le défaire et le refaire ? Au-delà de la situation de compétition, comment met-elle en lumière la manière dont les organisations partisanes fabriquent leurs propositions écologistes ?

Dans une perspective d’histoire sociale des idées politiques, ce travail souhaite éviter la réduction des idées politiques aux doctrines partisanes pour comprendre leurs différents usages et saisir leurs processus de fabrication et d’appropriation2. Dans un contexte de campagne électorale, cette approche permet de rendre compte du « sens investi dans les programmes »3. Ce contexte particulier est quant à lui étudié « au concret »4 : les outils de l’ethnographe permettent de se détacher de l’analyse des effets de la campagne dans l’orientation du vote pour s’intéresser à la manière dont les enjeux de campagne sont construits et (dé)politisés. Ainsi la sociologie de la politisation et celle de la construction des problèmes publics constituent-elles les principales sources d’inspiration de ce travail, permettant d’analyser les processus de cadrages et de luttes définitionnelles5 dont la question écologique fait objet.

Méthodologie
La recherche s’appuie sur divers matériaux empiriques. Elle se fonde d’abord sur l’analyse textuelle des programmes politiques et de la constitution des listes de six formations politiques en concurrence : S. Federbush (RN), R. Dati (LR), B. Griveaux puis A. Buzyn (LREM), C. Villani (ex-LREM), A. Hidalgo (PS) et D. Belliard (EELV). A ces matériaux s’ajoute l’observation des événements de campagne de ces listes (dix-sept au total). Si ces matériaux empiriques sont relativement accessibles, l’organisation du travail d’enquête a été contraint par le rythme de la campagne et de ses événements, ainsi que par les informations disponibles à leur propos. La difficulté à trouver certaines d’entre elles concernant la tenue des événements, malgré la présence des candidats sur les réseaux sociaux, souligne à quel point une partie de la campagne ne semble pas avoir vocation à être pleinement publique.  Ce travail se fonde également sur l’analyse d’un corpus de cinquante-huit articles du quotidien Le Parisien recouvrant la période électorale. L’objectif n’est pas tant d’étudier les effets de l’appropriation de la question par le champ médiatique que de saisir les dynamiques produites par la compétition électorale et ses temps forts dans la construction et la politisation de cette dernière. Enfin, huit entretiens semi-directifs avec des colistièr.e.s ou participant.e.s à la campagne d’EELV et de LREM ont été réalisés pour établir une analyse croisée des rouages de la fabrication de leurs idées écologistes. S’attarder sur les processus d’élaboration idéels présente également un intérêt méthodologique : ils permettent, en entretien, d’aborder les idées de manière détournée et ainsi d’atténuer les risques d’imposition de problématique. En outre, « parce que nous nous passionnons, en effet pour nos croyances politiques […] bien autrement que pour les choses du monde »6, s’intéresser à la politisation de l’enjeu écologique exige un important travail de déconstruction des prénotions concernant les formations politiques en elles-mêmes et la manière dont elles ont pu, dans d’autres contextes, aborder la question.

Si l’intérêt porté à la question écologique est né dans un espace précis de l’échiquier politique, ce mémoire montre qu’il le traverse durant la campagne municipale parisienne. Cette circulation est rendue possible par le flottement définitionnel de l’écologie. Elle se fait toutefois au prix de sa dépolitisation. Si la campagne électorale est l’occasion de sa conflictualisation et de « luttes définitionnelles » politisantes, sa repolitisation n’est que relative et paraît être le fruit de l’événement campagne. L’analyse comparée des instances de production idéelles de LREM et EELV permet quant à elle de ne pas réduire la campagne électorale à une simple situation de compétition. Ces instances et plus généralement la structure des organisations partisanes influencent grandement la nature et la forme des idées écologistes. Cet article se contentera toutefois de mettre en lumière certains vecteurs de (dé)politisation de celles-ci employés par LR, LREM et EELV.

*

Si les différentes formations politiques en concurrence n’accordent pas la même importance à l’écologie dans leurs programmes et leurs événements, en termes de hiérarchie, de contenu ou de temps, sa circulation de part et d’autre de l’échiquier politique n’en demeure pas moins manifeste. Cette circulation est rendue possible par le flottement définitionnel de l’écologie. Il permet aux formations politiques en concurrence de l’investir de manière différenciée : la question écologique est un enjeu valise. Ainsi, la droite a tendance à réduire l’écologie à des problèmes de bien-être et de pollution (de l’air, sonore ou visuelle), réduction critiquée par la gauche et surtout les Verts qui dénoncent un « problème systémique ».

Ces jeux de réduction et de sélection facilitent la mise en conformité du problème avec la ligne partisane de chacun.e. En réduisant le problème écologique à celui des pollutions, la droite fait de l’écologie la défense d’un « cadre de vie » pour « les familles ». Pour cela, elle propose par exemple d’ « assurer la sécurité et l’entretien de tous les espaces verts à commencer par les deux bois de Boulogne et de Vincennes », espaces « envahis de rats et de déchets » « abandonnés à tous les trafics ». Plus qu’écologiste, la proposition de la candidate vise la « reconquête » d’espaces dont elle estime avoir perdu le contrôle. Elle opère ainsi un travail d’ « acclimatation symbolique »7 chargé de rendre l’écologie compatible avec les canons de son parti. S’insérant dans un récit plus général, l’enjeu se voit politisé8. En outre, en tant que « période extraordinaire » – d’hyper-ritualisation, d’incertitude, et de durcissement des lignes de conflits, la campagne électorale est l’occasion d’échanges de coups entre les candidat.e.s, de mises en conflit de leurs positions et de tentatives de démarcations. Cette mise en lumière des clivages partisans, issus de la dynamique de campagne, contribuent à politiser la question écologique. 


Cette politisation paraît toutefois brève et circonstancielle : fruit de la campagne, elle apparaît lors de ses temps forts. En dehors de ces séquences de dissensus, l’écologie a tendance à se voir dépolitisée. De LR au PS, les candidat.e.s à la Mairie de Paris, pourtant inscrit.e.s dans les clivages politiques nationaux, essaient d’estomper leurs lignes partisanes à travers la rhétorique de terrain qui s’inscrit dans la tendance à la conception de plus en plus standardisée des politiques publiques à l’œuvre depuis les années 19909. Ce gommage des marqueurs politiques est renforcé par les cultures partisanes. Ainsi, le « pragmatisme » revendiqué par LREM, qui cherche à s’éloigner de la « vieille grammaire partitaire »10 associée à l’ « ancien monde », ne manque pas de s’appliquer à la question écologique :

« Le maire des villes c’est un maire du quotidien, pas un maire de l’idéologie […] Que vous soyez de droite ou de gauche, la ville a besoin d’être gérée de manière pragmatique, et sur l’écologie c’est exactement la même chose »

Candidat LREM pour le XIe arr.

Le flottement définitionnel de l’écologie se prête particulièrement à l’exercice de dépolitisation : se saisir de l’enjeu valise conduit LREM comme LR à se limiter à la sélection de certains problèmes précis (le manque d’espace verts, la pollution de l’air…). A l’inverse d’une montée en généralité qui politiserait l’enjeu, l’exercice de particularisation le dépolitise. En effet, le travail de spécification fait de l’écologie un terme formel, dont la substance est difficilement identifiable : celle-ci ne serait qu’une somme de problèmes isolés les uns des autres. La formulation d’une revendication cohérente auprès d’une institution publique unique peine ainsi à voir le jour. La multi-causalité du problème écologique, frein à son institutionnalisation, est alors gommée par l’identification des « activités humaines » comme étant à l’origine de la crise, « catégorie universalisante » qui revient à « dissoudre les responsabilités ». Ce cadrage dépolitisant présente la question écologique comme « relevant moins des décideurs que de tout un chacun »11. Ces candidat.e.s en appellent alors à une responsabilisation individuelle : l’ « écologie du quotidien » en sont les maîtres mots. Ainsi LREM propose l’instauration d’une « Plateforme 0 Carbone » qui « permettra à chacun de réaliser son bilan carbone personnalisé, et permettra le passage à l’action avec des solutions géo-localisées ». Elle participe alors à la construction d’un « problème public-privé »12 : ses prétendant.e.s à la Mairie de Paris, institution publique, « invitent les individus à se prendre eux-mêmes en charge ».

La dépolitisation de la question écologique par EELV est toutefois plus ambiguë. Le parti dénonce un « problème systémique » et refuse la substitution du terme « écologie » par le terme « environnement », préféré par R. Dati et A. Buzyn, qui suggère que la nature se réduit au cadre de vie des humains. La politisation de l’enjeu s’opère à la fois par un conflit sémantique et par la volonté de révision de notre relation aux autres êtres vivants présentée comme solution générale au problème écologique. Néanmoins, leur proposition de Coalition Climat avec le candidat C. Villani, défenseur d’une « écologie pragmatique », participe à la dépolitisation du problème.


Comprendre la teneur des propositions écologistes suppose toutefois de sortir de la situation de compétition introduite par le contexte de campagne électorale, pour s’intéresser aux rouages de leur fabrication. En effet, le fonctionnement des organisations partisanes et la division du travail intellectuel en leur sein façonnent ce que sont, in fine, les idées écologistes. La comparaison des instances de production idéelle de deux formations politiques, EELV et LREM, permet ainsi « d’ouvrir la boîte noire des programmes »13. On découvre alors que LREM est dotée d’une instance composée d’expert.e.s aux profils homogènes14, le Conseil parisien de l’Urgence climatique, qui a pour objectif d’élaborer les propositions écologistes de la liste. Si ces expert.e.s délivrent un discours technique et dépolitisant à l’égard de la question écologique, ils.elles ont pu proposer des mesures plus ambitieuses que ce que l’équipe de campagne a finalement inscrit sur le programme. Ces jeux de filtre sont révélateurs de la verticalité de l’organisation partisane, qui limite fortement le pouvoir du Conseil. De ce point de vue, l’organisation d’EELV est plus horizontale, et les membres qui composent les groupes de travail, instances phares de l’élaboration du programme, sont plus diversifié.e.s15. Parce que le parti a longtemps demeuré en marge de l’échiquier politique – n’étant pas en mesure de gouverner, il se contentait principalement de publiciser et de politiser les idées écologistes, il n’est pas rare que les adhérent.e.s et sympathisant.e.s EELV soient également des associatif.ve.s, militant.e.s ou activistes. La construction et la (dé)politisation de l’enjeu passent donc aussi par les membres qui le portent et l’incarnent.

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Le seul contexte organisationnel local peine à expliquer l’ensemble de ce qui est fait aux idées écologistes. D’une part, la production des idées à l’échelon local est influencée par le travail intellectuel des organisations partisanes au niveau national. D’autre part, la construction de la question est orientée par le contexte social plus large (score d’EELV aux élections européennes de 2019, Grèves pour le Climat, mouvement des Gilets Jaunes). Mesurer l’influence de ces phénomènes sur la construction et la politisation de l’enjeu est toutefois un exercice complexe : comment certifier que tel.le candidat.e fait consciemment preuve d’intertextualité ? Enfin, l’étude du seul champ politique est insuffisante : saisir le rôle du champ médiatique paraît nécessaire pour apprécier pleinement la carrière des idées écologistes lors de la campagne électorale.

Bibliographie

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Bué Nicolas, Fertikh Karim, Hauchecorne Mathieu (dir.). Les programmes politiques. Genèses et usages, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Res Publica », 2016, 261 p
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Neveu, Érik. « Chapitre 7 – Dire adieu à la culture des problèmes publics ? », , Sociologie politique des problèmes publics. sous la direction de Neveu Érik. Armand Colin, 2015, p. 217242
Rioufreyt, Thibaut. « Ce que parler politique veut dire. Théories de la (dé)politisation et analyse du discours politique », Mots. Les langages du politique, vol. 115, no. 3, 2017, pp. 127-144
Rioufreyt, Thibaut. « La mise en politique des idées. Pour une histoire sociale des idées en milieu partisan », Politix, vol.  126, no. 2, 2019, pp. 7-35


  1. Agrikoliansky Eric, Heurtaux Jérôme, Le Grignou Brigitte (dir.), Paris en campagne : les élections municipales de mars 2008 dans deux arrondissements parisiens, Editions du Croquant, 2010. []
  2. Rioufreyt, Thibaut. « La mise en politique des idées. Pour une histoire sociale des idées en milieu partisan », Politix, vol.  126, no. 2, 2019, pp. 7-35 []
  3. Bué Nicolas, Fertikh Karim, Hauchecorne Mathieu (dir.). Les programmes politiques. Genèses et usages, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Res Publica », 2016, 261 p []
  4. Agrikoliansky Eric, Heurtaux Jérôme, Le Grignou Brigitte, op. cit. []
  5. Gusfield, Joseph. La Culture des problèmes publics. L’alcool au volant : la production d’un ordre symbolique, Paris, Économica, « Études sociologiques », 2009 [1981], 364p. []
  6. Durkheim, Emile. Les règles de la méthode sociologique, Paris : Les Presses Universitaires de France, 16e édition, Bibliothèque de Philosophie contemporaine, 1967 [1894], 154p. (citation p. 32 []
  7. Cos, Rafaël. « La carrière de « la sécurité » en milieu socialiste (1993-2012). Sociologie d’une conversion partisane », Politix, vol.  126, no. 2, 2019, pp. 135-161 []
  8. Rioufreyt, Thibaut. « Ce que parler politique veut dire. Théories de la (dé)politisation et analyse du discours politique », Mots. Les langages du politique, vol. 115, no. 3, 2017, pp. 127-144. []
  9. Cadiou Stéphane, Douillet Anne-Cécile, « L’action publique en campagne », La Vie des Idées, 2020. []
  10. Fretel, Julien. « Un parti sans politique. Onomastique d’une innovation partisane : En Marche ! », Mots. Les langages du politique, vol. 120, no. 2, 2019, pp. 57-71. []
  11. Comby, Jean-Baptiste, La question climatique. Genèse et dépolitisation d’un problème public, Paris, Raisons d’Agir, 2015, 250 p. []
  12. Neveu, Érik. « Chapitre 7 – Dire adieu à la culture des problèmes publics ? », , Sociologie politique des problèmes publics. sous la direction de Neveu Érik. Armand Colin, 2015, p. 217242 []
  13. Bué Nicolas, Fertikh Karim, Hauchecorne Mathieu op. cit. []
  14. Sur les 11 rédacteur.ice.s principaux.ales, tous.tes sont diplômé.e.s du supérieur, 7 d’une grande école (écoles de commerce, Sciences Po…). Autant sont expert.e.s, consultant.e.s, directeur.ice.s d’entreprise en RSE ou entrepreneur.se.s. []
  15. Au sens où les adhérent.e.s au parti peuvent y participer, selon leurs centres d’intérêts et/ou compétences. []